抓住诗眼势如破竹——初中第五册第30课《诗词五首》备课指要

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唐张彦远《历代名画记·张僧繇》写道:“武帝崇饰佛寺,多命僧繇画之……金陵安乐寺四白龙不点眼睛,每云:‘点睛即飞去。’人以为妄诞,固请点之。须臾,雷电破壁,两龙乘云腾去上天,二龙未点眼者见在。”后以画龙点睛比喻写文章在关键处用精辟的词句点明要旨,也比喻处事在紧要处下气力。这说的是作画。“书画文章,盖一理也”,也有“直须先悟得一处,乃可通其他妙处”(范温《潜溪诗眼》)的情况。这“一处”,就是诗眼和文眼。

首见诗眼一词,是苏轼的诗:“天工忽向背,诗眼巧增损。”但最早提出这一主张,则是黄庭坚移植禅家“句中有眼”之说。黄庭坚以后,诗人尤其是江西诗派诗人言“诗眼”者甚多,他的学生范温的一部诗话著作更名之为《潜溪诗眼》,主旨是从句法分析入手寻求诗的义韵。后来郢书燕说,人们把“诗眼”理解为句中精彩的字眼。今天,辞海对“诗眼”的解释有二:诗人的艺术鉴别力。范温《潜溪诗眼》即取此义。一句诗或一首诗中最精练传神的一个字,也指一篇诗的眼目即全诗的主意所在。如王安石“春风又绿江南岸”之“绿”字,宋祁“红杏枝头春意闹”之“闹”字、张先“云破月来花弄影”之“弄”字。本文所说的“诗眼”是指后者——一篇诗的眼目即全诗的主意所在。“主意”在这里是“主旨”、“主题”之义。

诗词的教学,要特别注意抓住“诗眼”。“诗眼”既得,便势如破竹,境界全出。元代刘秉忠《读遗山诗》写道:“青云高兴入冥收,一字非工未肯休。直到雪消冰泮后,百川春水自东流。”作者以形象的诗句描绘诗词创作中炼字的过程,以及炼得至当至隽的字以后的美好心情。其实不仅写诗如此,读诗也是如此。古诗词,由于其语言精练、意在言外等特点,以及时代隔阂、背景不清等原因,今天的学生乃至老师对其义韵往往不甚了了。有时即使背得滚瓜烂熟、朗朗上口,也未必理解其精髓。例如笔者,很早就会背孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》,但是一直把它当作写洞庭湖水天浩淼景色的风景诗,根本就不了解作者借此表达的思想感情。后来得知其诗眼是“欲济”,而“欲济”就是想做官时,便豁然开朗。因此更加认识到,如果我们悟得诗眼一处,其他妙处往往也就如画龙点睛一般,境界全出,也会有“百川春水自东流”的感觉。语文教师诗词教学的功夫,也往往就表现在抓准“诗眼”,然后围绕“诗眼”作文章。

下面以新课本初中第五册第30课《诗词五首》为例,谈谈这个问题。这一课包括五首诗词:陶渊明《饮酒》、孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》、李白《行路难》、白居易《观刈麦》、范仲淹《渔家傲》。

所有内容都围绕着它。于是我就围绕“心远”二字设计教学过程。疏通字面意思后,我设计了这样几个问题(破折号后是答案,下同):

采菊东篱下,悠然见南山的悠然写出了作者怎样的心情?——写出了作者那种恬淡、闲适、对生活无所求的心情,其实也是“心远”的结果。

陶渊明为什么是采菊而不是采别的花(他为什么特别爱菊)?——菊花花开不并百花丛,它象征不同流俗,象征品格高洁,正符合他远离世俗、厌弃官场生活的心理。

此中有真意,欲辨已忘言,你认为其中的真意是什么?怎么会欲辨已忘言呢?——真意是远离官场的黑暗与卑鄙龌龊,使心灵得到自由和平静。其实诗人的意思是说:既然领会了此中真意,又何必用言语表达呢?不是真的忘了,不屑于说而已。“心远”竟至于此!老师提示:此句意思源于《庄子》:大道不称,大辨不言。

这样扣住“心远”二字设计教学,不但理解深刻,而且事半功倍。它好比找到了一个突破口,这个口一突破,所有问题便迎刃而解了。

根据欲济的动机理解:坐观垂钓者,徒有羡鱼情字面是什么意思?另有什么含义?——字面意思:坐着看垂钓的人,白白地有羡慕鱼儿的感情。含义:自己也是一条鱼,等待着当政者来钓,也就是希望能得到宰相张九龄的引荐而出山为官。

这时教师说明:原来,这是一封绝妙的“求职信”。——全诗借景抒情,表达希望有人引荐、积极出仕的愿望。它的绝妙就表现在:运用比喻,曲折委婉而用意分明;洞庭湖秋水描绘得气势磅礴、雄浑壮美,以为铺垫导引。

但此诗的突破,须先从介绍背景开始:天宝元年(772),李白奉诏入京,担任翰林供奉。李白本是个积极用世的人,他才高志大,很想像管仲、张良、诸葛亮等杰出人物一样干一番大事业,可是入京后,却没被皇帝重用,还受到权臣的谗毁排挤,两年后被赐金放还,变相撵出了长安。《行路难》即作于离开长安时。这时再提出:“行路难”的“路”指的是什么路?答案:人生之路。这个突破口打开了,其他问题就如破竹了:

诗的开头并没有写“行路难”,而是写金樽清酒斗十千,玉盘珍馐直万钱,这是什么意图?——写朋友出于对李白的深厚友情,出于这样一位天才被弃置的惋惜,不惜金钱,设下盛宴为他离京饯行。

金樽、玉盘写饮食器具之精美;斗十千、直万钱写酒菜之珍贵。可是,面对这样的盛宴,诗人却停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然,为什么?——因为人生之路不平,因为内心感情不平,也就是因为“行路难”。

那么哪一句是直接写“行路难”呢?——欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。这句话比喻什么?——比喻人生道路上的艰难险阻。在受诏入京,有可能实现自己抱负时,却又赐金放还,这不正是欲渡黄河冰塞川、将登太行雪满山吗?

既然“行路难”,为什么又写闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边?这句话是指哪两个人和事?有什么含义?——一位是吕尚(姜太公),未被周文王重用时,曾在渭水垂钓;一位是伊尹,受成汤重用前,曾梦见自己乘船经过日月旁边。它的含义是:虽然“行路难”,但作者并没有就此消沉,想到上坎坷的吕尚和伊尹,他们的经历又增强了诗人的信心。这是诗人在鼓励自己:历史上的许多著名人物,也曾经“行路难”,要有这样的信心:长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。总会有一天,能实现自己的远大抱负。

但这一点不是一下子就能理解,须从“观刈麦”学起:麦收是北方农村一年中最繁忙的时节,诗人给我们描绘了一幅农村全家出动辛苦劳作的画面。请说说下面这些人分别在做什么:男人——在南冈(割麦);妇女——荷箪食(饷田);儿童携壶浆——(相随饷田)。

足蒸暑土气,背灼炎天光相当于记叙文中的什么描写?起什么作用?——相当于环境描写。烘托农民劳作之苦。

力尽不知热,但惜夏日长,天这么热,他们怎么会不知热呢?——不是不知热,这样艰苦的劳作他们已经习以为常–用不知热衬托他们所受的苦太多太多。这一句,诗人真实细致地表现了农民吃苦耐劳的品质,但同时也让人们感觉到隐藏在这背后的难以诉说的辛酸。

力尽不知热,但惜夏日长表现的是什么心理?这种心理令你想到哪一句诗?——十分珍惜白天能干活的时光,想多干一点活,即使累得精疲力尽,脚下还蒸腾着热气,背上灼烤着日光。令人想到“可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒”。

但最苦的还不是这些辛勤耕作的农民,更苦的是“复有贫妇人,抱子在其旁。右手秉遗穗,左臂悬敝筐。听其相顾言,闻者为悲伤。家田输税尽,拾此充饥肠”。前面的苦,只是一种衬托!相对于此,还是一种幸福!

通过这个贫妇人的形象,诗人揭示的是什么社会问题?——揭示的是当时赋税的繁重,人民生活的困苦不堪。

“今我何功德,曾不事农桑。吏禄三百石,岁晏有余粮。念此私自愧,尽日不能忘。”诗人由农民生活的痛苦联想到自己生活的舒适,不禁深感惭愧,借此表达对农民的深切同情。讽喻当政者,希望他们能解决这个问题。学到此处,我们可以讨论诗眼“愧”的问题了。我设计以下几个问题:

“念此私自愧,尽日不能忘”,这个句子的主语应该是谁?——从表面看,是白居易;但实际上,这句运用了讽喻,其主语还应该有当政者。白居易只是吏禄三百石,就念此私自愧,那么吏禄万钟者岂不更应念此私自愧吗?

念此私自愧,尽日不能忘,不能忘什么呢?——不能忘百姓的疾苦,不能忘百姓的供养,不能忘为百姓做事。

然后再讨论:表达自己对农民的深切同情,和讽喻当政者解决赋税过重问题这二者中,哪个是主要的?——讽喻是主要的。白居易当时只是九品的周至县尉,人微言轻,不可能解决这一问题,所以寄希望于官高权重者。但又不便于明说,便委婉讽喻–写自己的同情也是为了引起当政者的同情;表示自己的惭愧也是为了引起当政者的惭愧。

最后用白居易的诗歌主张证明这一点。白居易《寄唐生》一诗写道:“非求宫律高,不务文字奇;唯歌生民病,愿得天子知。”由此可知,写这首诗目的是讽喻,写“观刈麦”的情景,也是为了讽喻当政者解决赋税过重的问题。

理解这一点,也须从介绍背景开始:北宋时,辽和西夏不断进犯。宋王朝的畏敌退让政策,更使他们得寸进尺,侵扰不已。1040年到1043年间,范仲淹任陕西经略副使等职,抵抗西夏侵略,功勋卓著。在这样的生活基础上,诗人写出这篇绝妙好词。

然后直接切入:上阕起统领作用的是哪一句?哪一个字?——是塞下秋来风景异一句,特别是一个异字。

下阕与“异”字有什么关系?——是“风景异”的背景下产生的感情。或者说上阕是写“异景”,下阕是写“异情”。

将士们为什么不能回家?——燕然未勒。燕然未勒是什么意思?有什么典故?——指边患未平,功业未成。燕然,山名,在今蒙古境内。勒,刻石记功。东汉大将窦宪追击匈奴,出塞三千余里,至燕然山刻石记功而还。

抓住诗眼(包括词眼),对阅读诗词和进行诗词教学有多种作用。或画龙点睛,或势如破竹,或事半功倍,或化难为易,或深入理解,或准确把握,或提高修养,或增添情趣,或豁然开朗,或促进迁移……不一而足。

怎样去提炼诗眼?诗眼究竟在什么地方?这是一个很很难回答的问题。古人有所谓五言诗以第三字为眼、七言诗以第五字为眼的说法,那是从作诗炼句的角度而言,不无道理。但又未免偏颇。“僧敲月下门”,眼在第二字。春风又绿江南岸,眼在第四字,身轻一鸟过,眼在末尾,“心远地自偏”,是在开头,《行路难》,又在题目,《沁园春长沙》,“谁主沉浮”四字是眼;《沁园春雪》,“数风流人物,还看今朝”一句是眼……。应该说,提炼诗眼,并没有一定之规可循。做为阅读和教学诗词者,最关键的,应该具有一双“慧眼”。“慧眼”的形成,不但要具备一定的学识,更要下相当的苦功。

笔者在初中语文教学过程中,常常会有意识地训练学生的联想思维、比较阅读能力,从而激发学生的学习兴趣,使学生更牢固地掌握所学内容,很好地促进了学生的阅读技能和智能的发展。

人教社初中语文第五册第五单元前四篇是古文:《始得西山宴游记》《醉翁亭记》《满井游记》《峡江寺飞泉亭记》;后一篇是古代诗词:《诗词五首》。前四篇都是山水游记,唐宋明清各一篇。柳宗元、欧阳修的游记是唐宋时期山水游记的典范之作,偏重借景写怀,抒发身世之慨;袁宏道、袁枚的游记则明清山水游记的特点,偏重于表现自然之美和个人情趣。所选五首诗词,诗多言壮志,词则写柔情,都是古代的名家名篇。

学习本单元的课文,要在理解的基础上熟读成诵,要联系各篇的写作背景和创作风格,体会它们的思想内容和艺术特色。在学习课文时,我有意识的引导学生进行联想、比较阅读,让学生自己去找到可比内容(重点放在同类比较上),在似曾相识燕归来的感觉中将四篇课文有机的联系起来,以此加深对课文的理解。在学习的过程中,常常会感受到学生成功的喜悦,他们在似曾相识中体味着古代文学家们的语言魅力和人格魅?ΑO志偌咐憎隙琳撸?BR>

关于醉:《始得西山宴游记》里有倾壶而醉醉则更相枕以卧引觞满酌,颓然就醉;《醉翁亭记》里有饮少辄醉醉翁之意不在酒颓然乎其间者,太守醉也。柳宗元被贬到永州后,只好寄情于山水,聊以解忧。何以解忧?唯有杜康,于是他就醉了。欧阳修是因为上书为范仲淹等改革派辩护,被贬为滁州知州的,他同样借酒销愁,也醉了。但是他却能醉能同其乐,醒能述以文!

关于人与自然的融合:《始得西山宴游记》里心凝形释,与万化冥合;《满井游记》里潇然于山石草木之间;《峡江寺飞泉亭记》里天籁人籁,合同而化。作者的感情融于山水之间,纷乱思绪得到了解脱。天人合一的感觉不言而喻,何等超然!

关于旷达情怀:《始得西山宴游记》里则凡数州之土壤,皆在衽席之下若垤若穴,尺寸千里不与培搂为类;《峡江寺飞泉亭记》里以人之逸,待水之劳,取九天银河置几席间作玩又有曳杖声从云中来。心灵得以超脱,居然能生出如此旷达情怀,大自然的力量在人的傲世情怀面前似乎降低了许多。

关于同行者:《始得西山宴游记》里日与其徒上高山;《醉翁亭记》里有太守与客来饮于此;《满井游记》里有携数友出东直;《峡江寺飞泉亭记》里僧澄波善弈,余命霞裳与之对枰。人生有了朋友更加精彩。约上几位志同道合的朋友,一同欣赏美景,一起排遣忧愁,何乐而不为!

关于游前低落情绪:《始得西山宴游记》里自余为戮人,居是州,恒惴栗;《满井游记》里有局促一室之内,欲出不得;《峡江寺飞泉亭记》里不得从容以观虽欢易别。为突出游兴,这几篇文章中有的低调开头,有的欲扬先抑,有的采用陪衬,而在结尾都有意想不到的收获。

关于游后依恋之情:《始得西山宴游记》里至无所见而犹不欲归;《峡江寺飞泉亭记》里坐久日落,不得已下山。多么难舍的眼前之情之景,可不得不离去!遗憾中更生出几许美感。

关于游后一得:《始得西山宴游记》里然后知吾向之未始游,游于是乎始;《满井游记》里始知郊田之外未始无春,而城居者未之知也。在若有所思中,我们感受到了游者的理性思考,他们发现了以前没有发现过美景,感悟到了以前没有感悟出的情感。

四篇山水游记独立成篇,通过联想比较训练,它们似乎成了一个整体。在学习的过程中,师生共同感受到了成功的愉快。学生学有所获,老师教有所得。

本单元仍以人生为主题,有的讴歌理想,有的阐述信念,有的论说人生修养。选文有诗有文、有古有今、有中有外。内容比第一单元更多一些理性的成份。

本单元的阅读教学,与上一单元有延续性。在理解课文内容方面,要引导学生联系自己的人生体验,领悟课文深长的意味。同时注意学习课文的表达技巧。

诗人在诗中打种种比方,用种种意象,阐述理想对于人生的决定意义。特别是诗中的比喻,生动形象。我以为,完全可以把这首诗作为学习比喻、学习诗歌的范文。

“神圣的事业总是痛苦的,但是,也惟有这种痛苦能把深沉给予我们”这一句话充满哲理,要好好领会。为什么行道树是神圣的?行道树忍受了哪些痛苦?“深沉”的含义是什么?

同时要注意两个对比:一个是行道树与原始森林同伴的对比,一个是行道树与沉浸于夜生活欢乐之中的市民的对比。从这两个对比中体会“痛苦”二字,体会他们的自我牺牲精神。

在情感态度价值观方面,要使学生理解“生命中的第一次愈多,生命也就愈益多姿多彩”的真正含义,从而激发学生的求知欲。

两则寓言,一写好事变成了坏事,一写坏事变成了好事。期望学生能通过课文的学习,感悟到该怎样对待好事?怎样对待坏事?

辨清两篇寓言写法上的不同点,第一篇是用童话故事写成的;第二篇作者自己参与其中,充当一个角色,这样的构思值得揣摩。

作者有言:“定理一:人是注定要忍受不可忍受的苦难的。由此推导出定理二:世上没有不可忍受的苦难。”此语可帮助理解《落难的王子》。

——《落难的王子》中为什么主人公定为王子?为什么写他的脆弱?为什么把厄运编得如此凶险?为什么写“我”亲眼见过王子,还跟他交谈过?为什么最后写“我”也遭了厄运?

这是一篇随笔,是居里夫人的心灵独白,我们从中可以了解一个伟大科学家的内心世界。体会居里夫人的人格美及其取得巨大成就与她的性格特点之间的联系。

梳理内容,是处理信息的一种重要方法。本课在知识能力方面,要对课文的内容从不同层面进行梳理,还要考虑怎样排列才有条理。

课外请学生阅读艾芙·居里的《居里夫人传》。同时,搜集与居里夫人一样伟大的科学家的资料,存入自己的学习资料库。

前九章都是格言,最后一章中“己所不欲,勿施于人”也可算作格言。因此,要认真研究格言的教学方法,教学方式力求生动活泼。

教读过程中,先要介绍孔子和《论语》,还应结合学习内容提出问题或讲点故事,活跃课堂气氛,又能让学生学有所得。

1.使学生充分认识到语文与生活的密切联系,了解语文学习的资源和运用语文的机会无处不在,无时不有,初步尝试在语文学习中沟通课堂内外、课本内外、学校内外的联系,从而开发利用社会现实生活中的语文教育资源。

2.引导学生搜集家庭、校园和社会生活中最新鲜、最活泼的语言现象,了解社会上语言文字使用中的不规范现象,初步树立汉民族共同语的规范意识。

4.使学生认识到语言素养是学好其他课程的基础,注意街头语言和广告语言的表现形式,锻炼中语表达能力。

5.引导学生多角度地观察生活,发现语文世界丰富多彩的表现形式,写出自己对社会生活中语文运用的独特感受和真切体验。

3.要求学生要将搜集来的资料加以梳理,把同一类型的资料按照一定的顺序编排在一起,还要注意资料的装帧设计。最后全班交流,让全体学生分享这次活动的快乐。

唐张彦远《历代名画记·张僧繇》写道:“武帝崇饰佛寺,多命僧繇画之……金陵安乐寺四白龙不点眼睛,每云:‘点睛即飞去。’人以为妄诞,固请点之。须臾,雷电破壁,两龙乘云腾去上天,二龙未点眼者见在。”后以画龙点睛比喻写文章在关键处用精辟的词句点明要旨,也比喻处事在紧要处下气力。这说的是作画。“书画文章,盖一理也”,也有“直须先悟得一处,乃可通其他妙处”(范温《潜溪诗眼》)的情况。这“一处”,就是诗眼和文眼。

首见诗眼一词,是苏轼的诗:“天工忽向背,诗眼巧增损。”但最早提出这一主张,则是黄庭坚移植禅家“句中有眼”之说。黄庭坚以后,诗人尤其是江西诗派诗人言“诗眼”者甚多,他的学生范温的一部诗话著作更名之为《潜溪诗眼》,主旨是从句法分析入手寻求诗的义韵。后来郢书燕说,人们把“诗眼”理解为句中精彩的字眼。今天,辞海对“诗眼”的解释有二:诗人的艺术鉴别力。范温《潜溪诗眼》即取此义。一句诗或一首诗中最精练传神的一个字,也指一篇诗的眼目即全诗的主意所在。如王安石“春风又绿江南岸”之“绿”字,宋祁“红杏枝头春意闹”之“闹”字、张先“云破月来花弄影”之“弄”字。本文所说的“诗眼”是指后者——一篇诗的眼目即全诗的主意所在。“主意”在这里是“主旨”、“主题”之义。

诗词的教学,要特别注意抓住“诗眼”。“诗眼”既得,便势如破竹,境界全出。元代刘秉忠《读遗山诗》写道:“青云高兴入冥收,一字非工未肯休。直到雪消冰泮后,百川春水自东流。”作者以形象的诗句描绘诗词创作中炼字的过程,以及炼得至当至隽的字以后的美好心情。其实不仅写诗如此,读诗也是如此。古诗词,由于其语言精练、意在言外等特点,以及时代隔阂、背景不清等原因,今天的学生乃至老师对其义韵往往不甚了了。有时即使背得滚瓜烂熟、朗朗上口,也未必理解其精髓。例如笔者,很早就会背孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》,但是一直把它当作写洞庭湖水天浩淼景色的风景诗,根本就不了解作者借此表达的思想感情。后来得知其诗眼是“欲济”,而“欲济”就是想做官时,便豁然开朗。因此更加认识到,如果我们悟得诗眼一处,其他妙处往往也就如画龙点睛一般,境界全出,也会有“百川春水自东流”的感觉。语文教师诗词教学的功夫,也往往就表现在抓准“诗眼”,然后围绕“诗眼”作文章。

下面以新课本初中第五册第30课《诗词五首》为例,谈谈这个问题。这一课包括五首诗词:陶渊明《饮酒》、孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》、李白《行路难》、白居易《观刈麦》、范仲淹《渔家傲》。

所有内容都围绕着它。于是我就围绕“心远”二字设计教学过程。疏通字面意思后,我设计了这样几个问题(破折号后是答案,下同):

采菊东篱下,悠然见南山的悠然写出了作者怎样的心情?——写出了作者那种恬淡、闲适、对生活无所求的心情,其实也是“心远”的结果。

陶渊明为什么是采菊而不是采别的花(他为什么特别爱菊)?——菊花花开不并百花丛,它象征不同流俗,象征品格高洁,正符合他远离世俗、厌弃官场生活的心理。

此中有真意,欲辨已忘言,你认为其中的真意是什么?怎么会欲辨已忘言呢?——真意是远离官场的黑暗与卑鄙龌龊,使心灵得到自由和平静。其实诗人的意思是说:既然领会了此中真意,又何必用言语表达呢?不是真的忘了,不屑于说而已。“心远”竟至于此!老师提示:此句意思源于《庄子》:大道不称,大辨不言。

这样扣住“心远”二字设计教学,不但理解深刻,而且事半功倍。它好比找到了一个突破口,这个口一突破,所有问题便迎刃而解了。

根据欲济的动机理解:坐观垂钓者,徒有羡鱼情字面是什么意思?另有什么含义?——字面意思:坐着看垂钓的人,白白地有羡慕鱼儿的感情。含义:自己也是一条鱼,等待着当政者来钓,也就是希望能得到宰相张九龄的引荐而出山为官。

这时教师说明:原来,这是一封绝妙的“求职信”。——全诗借景抒情,表达希望有人引荐、积极出仕的愿望。它的绝妙就表现在:运用比喻,曲折委婉而用意分明;洞庭湖秋水描绘得气势磅礴、雄浑壮美,以为铺垫导引。

但此诗的突破,须先从介绍背景开始:天宝元年(772),李白奉诏入京,担任翰林供奉。李白本是个积极用世的人,他才高志大,很想像管仲、张良、诸葛亮等杰出人物一样干一番大事业,可是入京后,却没被皇帝重用,还受到权臣的谗毁排挤,两年后被赐金放还,变相撵出了长安。《行路难》即作于离开长安时。这时再提出:“行路难”的“路”指的是什么路?答案:人生之路。这个突破口打开了,其他问题就如破竹了:

诗的开头并没有写“行路难”,而是写金樽清酒斗十千,玉盘珍馐直万钱,这是什么意图?——写朋友出于对李白的深厚友情,出于这样一位天才被弃置的惋惜,不惜金钱,设下盛宴为他离京饯行。

金樽、玉盘写饮食器具之精美;斗十千、直万钱写酒菜之珍贵。可是,面对这样的盛宴,诗人却停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然,为什么?——因为人生之路不平,因为内心感情不平,也就是因为“行路难”。

那么哪一句是直接写“行路难”呢?——欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。这句话比喻什么?——比喻人生道路上的艰难险阻。在受诏入京,有可能实现自己抱负时,却又赐金放还,这不正是欲渡黄河冰塞川、将登太行雪满山吗?

既然“行路难”,为什么又写闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边?这句话是指哪两个人和事?有什么含义?——一位是吕尚(姜太公),未被周文王重用时,曾在渭水垂钓;一位是伊尹,受成汤重用前,曾梦见自己乘船经过日月旁边。它的含义是:虽然“行路难”,但作者并没有就此消沉,想到上坎坷的吕尚和伊尹,他们的经历又增强了诗人的信心。这是诗人在鼓励自己:历史上的许多著名人物,也曾经“行路难”,要有这样的信心:长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。总会有一天,能实现自己的远大抱负。

但这一点不是一下子就能理解,须从“观刈麦”学起:麦收是北方农村一年中最繁忙的时节,诗人给我们描绘了一幅农村全家出动辛苦劳作的画面。请说说下面这些人分别在做什么:男人——在南冈(割麦);妇女——荷箪食(饷田);儿童携壶浆——(相随饷田)。

足蒸暑土气,背灼炎天光相当于记叙文中的什么描写?起什么作用?——相当于环境描写。烘托农民劳作之苦。

力尽不知热,但惜夏日长,天这么热,他们怎么会不知热呢?——不是不知热,这样艰苦的劳作他们已经习以为常–用不知热衬托他们所受的苦太多太多。这一句,诗人真实细致地表现了农民吃苦耐劳的品质,但同时也让人们感觉到隐藏在这背后的难以诉说的辛酸。

力尽不知热,但惜夏日长表现的是什么心理?这种心理令你想到哪一句诗?——十分珍惜白天能干活的时光,想多干一点活,即使累得精疲力尽,脚下还蒸腾着热气,背上灼烤着日光。令人想到“可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒”。

但最苦的还不是这些辛勤耕作的农民,更苦的是“复有贫妇人,抱子在其旁。右手秉遗穗,左臂悬敝筐。听其相顾言,闻者为悲伤。家田输税尽,拾此充饥肠”。前面的苦,只是一种衬托!相对于此,还是一种幸福!

通过这个贫妇人的形象,诗人揭示的是什么社会问题?——揭示的是当时赋税的繁重,人民生活的困苦不堪。

“今我何功德,曾不事农桑。吏禄三百石,岁晏有余粮。念此私自愧,尽日不能忘。”诗人由农民生活的痛苦联想到自己生活的舒适,不禁深感惭愧,借此表达对农民的深切同情。讽喻当政者,希望他们能解决这个问题。学到此处,我们可以讨论诗眼“愧”的问题了。我设计以下几个问题:

“念此私自愧,尽日不能忘”,这个句子的主语应该是谁?——从表面看,是白居易;但实际上,这句运用了讽喻,其主语还应该有当政者。白居易只是吏禄三百石,就念此私自愧,那么吏禄万钟者岂不更应念此私自愧吗?

念此私自愧,尽日不能忘,不能忘什么呢?——不能忘百姓的疾苦,不能忘百姓的供养,不能忘为百姓做事。

然后再讨论:表达自己对农民的深切同情,和讽喻当政者解决赋税过重问题这二者中,哪个是主要的?——讽喻是主要的。白居易当时只是九品的周至县尉,人微言轻,不可能解决这一问题,所以寄希望于官高权重者。但又不便于明说,便委婉讽喻–写自己的同情也是为了引起当政者的同情;表示自己的惭愧也是为了引起当政者的惭愧。

最后用白居易的诗歌主张证明这一点。白居易《寄唐生》一诗写道:“非求宫律高,不务文字奇;唯歌生民病,愿得天子知。”由此可知,写这首诗目的是讽喻,写“观刈麦”的情景,也是为了讽喻当政者解决赋税过重的问题。

理解这一点,也须从介绍背景开始:北宋时,辽和西夏不断进犯。宋王朝的畏敌退让政策,更使他们得寸进尺,侵扰不已。1040年到1043年间,范仲淹任陕西经略副使等职,抵抗西夏侵略,功勋卓著。在这样的生活基础上,诗人写出这篇绝妙好词。

然后直接切入:上阕起统领作用的是哪一句?哪一个字?——是塞下秋来风景异一句,特别是一个异字。

下阕与“异”字有什么关系?——是“风景异”的背景下产生的感情。或者说上阕是写“异景”,下阕是写“异情”。

将士们为什么不能回家?——燕然未勒。燕然未勒是什么意思?有什么典故?——指边患未平,功业未成。燕然,山名,在今蒙古境内。勒,刻石记功。东汉大将窦宪追击匈奴,出塞三千余里,至燕然山刻石记功而还。

抓住诗眼(包括词眼),对阅读诗词和进行诗词教学有多种作用。或画龙点睛,或势如破竹,或事半功倍,或化难为易,或深入理解,或准确把握,或提高修养,或增添情趣,或豁然开朗,或促进迁移……不一而足。

怎样去提炼诗眼?诗眼究竟在什么地方?这是一个很很难回答的问题。古人有所谓五言诗以第三字为眼、七言诗以第五字为眼的说法,那是从作诗炼句的角度而言,不无道理。但又未免偏颇。“僧敲月下门”,眼在第二字。春风又绿江南岸,眼在第四字,身轻一鸟过,眼在末尾,“心远地自偏”,是在开头,《行路难》,又在题目,《沁园春长沙》,“谁主沉浮”四字是眼;《沁园春雪》,“数风流人物,还看今朝”一句是眼……。应该说,提炼诗眼,并没有一定之规可循。做为阅读和教学诗词者,最关键的,应该具有一双“慧眼”。“慧眼”的形成,不但要具备一定的学识,更要下相当的苦功。

《高中语文新课程标准》“强调合作学习,是为了提高全体合作效率,更是为了培养学生的合作意识、团队精神”。合作的意识和能力,是现代人所应具备的基本素质。因此“在教学中应该注意帮助学生克服自我中心的思想倾向,使他们积极参与讨论及其他活动,学习正确自如地表达,敞开自己的心扉,同时也学习倾听他人的意见,吸纳他人的意见,深入到别人的内心世界,在追求共同目标的学习过程中,学会协作和分享,学会宽容和沟通”。语文教学既可以全面提高学生的语文素养,又能培养学生团结合作的意识和能力。

但环顾我们目前的教学情境,小组合作学习的现象还不多见,师生互动仍被作为课堂教学的主要活动形式。在教学方式上,老师的讲解分析充斥着语文教堂,学生仍然还处于被动接受知识的地位,教师的主导地位发挥到了极致,而学生的主体地位却不见踪影。怎样才能变“教”的课堂为“学”的课堂,让学生的主体地位更为突出呢?又怎样才能顺应时代的要求,培养学生作为现代人必备的合作素质呢?古人有“独学而无友,则孤陋而寡闻”的认识,现代人也有“一个中国人是一条龙,三个中国人是一条虫”论述,这些无不告诉我们,培养学生的合作意识和能力势在必行,语文教学是其重要途径之一。合作学习虽不是唯一有效之举,但至少不失为一种可行的措施。

合作学习是学生装在小组中为完成共同任务,有明确的责任分工、有竞争的互助学习,又称为小组合作学习。这一活动在20世纪70年代兴起于美国;目前,已广泛应用于美国、加拿大、德国、英国、澳大利亚、日本等国的中小学教学。合作学习固然有其局限性,它不是万能的,甚至存在方方面面的误区,但也有其优越性,主要表现在以下三个方面:

2、发挥小组全体的互动功能,让优等生的才能得以施展,中等生得到锻炼,后进生得到帮助,从而互相促进,共同提高。

总之,合作学习可以培养学生的合作意识和合作学习能力。小组合作学习将班级授课制条件下学生个体间的学习竞争关系改变为“组内合作,组间竞争”的关系,将传统教学与师生之间单向或双向交流改变为师生、生生之间的多向交流。因此笔者认为,高中语文教学引入小组合作学习有利于调动学生学习语文的积极性,有助于提高学生自主学习能力、合作参与能力和语言交际能力,促进学生良好的非认知品质的发展。

高中语文第三册第八课《词七首》所选七首词都是词园地中的精品。《虞美人》是李煜的绝笔词,通过对故国往事的追忆,表达故国之恋、之痛,愁情形象可感,笔法起伏跌宕。《雨霖铃》是柳永的代表作,该词上片写一个秋天的傍晚,词人和他心爱的人在都门外长亭分别时依依不舍的情景;下片是词人想象别后羁旅生活的情状。全词虚实相济,融情于景,集中反映词人的复杂内心。《念奴娇 赤壁怀古》历来被视为宋词豪放派的的代表作,写

于苏轼谪居黄州期间。词中借咏史抒发了作者壮志难酬的郁闷心情。《鹊桥仙》的内容源于牛郎织女的民间传说,原是个老题材,但秦观不落前人窠臼,一洗嗟叹悲泣之态,而着力歌颂这对情侣之间纯洁而高贵的爱情。词的上片写这对情侣奔赴鹊桥时急切而欣慰的心情,下片写他们将别时以长久相爱的誓言互勉。词风淡雅而富情韵,语虽平易却耐咀嚼。《声声慢》通过残秋景色的描写,表现词人李清照国破家亡、丈夫病逝、饱经忧患离乱的愁苦生活和凄惨心情。《永遇乐 京口北固亭怀古》多处用典、借古讽今,表现词人辛弃疾对英雄业绩的向往和对南宋王朝的愤懑,忧国忧民,忠义可鉴。姜夔的《扬州慢》情景交融,虚实相济,感慨昔盛今衰,痛惜祖国山河破碎,人民苦难深重。

本课的教学比较适宜采用小组合作学习的形式,充分发挥学生在学习中的主体作用,调动学生学习积极性。活动设计使学生不但课内互动,还有课外互动,让不同层次学生的思维、能力在合作中碰撞,在互补中提高,从而有效地完成教育教学目标。

将全班分为三大组,根据教学目标确定六项比赛,实行“组内合作,组际竞争”以积分多少定名次的比赛。

1、每组选出领头雁(组长)一名,召集本组成员,组织活动,调动成员积极参与;每组两名评价员,一名参与项目评分,一人着重评价本组组员表现:发言人至少两人,代表本组参与讲课,陈述本组观点意见,展示本组成果:记录员一名,记录本组长活动的详细情况,积累资料备用。

第二课时:朗读比赛。组长抽取后首中的任意两首,第一步小组齐读竞赛,评分员当场亮分:第二步,每组派两人代表上台朗读比赛。

第三课时:抄写,练习书写,熟悉课文内容,由老师评定得分;预习思考并提出问题,由组长课外召集讨论,汇集本组问题上交老师,由老师评分。问题由学生在讲课时解答。抽签决定讲课内容,每组两首,课外备课,老师检查教案。

第六课时:背诵比赛。每组推选个人上台随机抽取篇目背诵,然后小组齐背,分两项亮分。再按位置行列抽取学生以同一首词背诵比赛。布置作业,填词练习,任选一词牌名填写,平仄不限,但要押韵。上交由教师评价。

第七课时:成果展示,可不计入总分。小组自评互评,教师宣读每组至少一篇佳作。宣布名次,表彰先进,鞭策后进。告诉学生合作学习并不是唯一的学习方式,还要提倡自主学习、探究学习,思考怎样才能达到最佳学习效率,只选对的,不选“废”的。

本课教学真正把学的权利交给了学生,讲台不再是讲坛,而成为学生展示的舞台,学生在活动中听说读写各项能力得到了比较全面的训练和提高。用学生的话:“这次活动打破了传统教学观念,使我们在快乐中学习,在学习中进取,学习与思考相结合,大大促进了我们听说读写、讲背各方面的进步,使我们充分体会到了——老师并不把我们当作等他灌充的空瓶,而把我们当作等他点燃的蜡烛。”

学生学习积极性调动起来了,备课讲课“八仙过海,各显神通”,比如同样一篇《雨霖铃》文科班学生讲得情茂,透彻详细,从别离诗入题,质疑、释疑“师”生互动好,突破重点句,课文结构板书详细工整,归纳手法,总结全文,最后在翻译中让学生领会诗歌意境。理科班思维理性,着重引导学生抓诗歌意象,透过意象分析情感。翻译一人一句接力赛后,“教师”总述内容意思,设计出三个问题要同学分组思考讨论:第一,找出文中的特殊句式;第二,思考文中通过什么表现手法,表达什么样的思想感情;第三,文中最能突出主旨的句子是哪一句。在齐读声中结束课文讲解。

“以人为镜,可以知得失”,师生角色的互换,让教师收获不少。体验了学生听课的滋味,更深入地了解了学生,也照出了自己平时上课的一些不足之处,也就是在和学生平等对话的合作互动中,取得了教学相长的双重效果。深深意识到了学生的智慧是无穷的,学生的创造潜能是无限的,做教师的要灵活运用多种教学策略,有针对性地组织和引导学生在实践中学会学习,从而促使他们更全面的发展。

合作学习成为受欢迎的教学理论并不是偶然的,在促进学生非智力因素,学生间的双向交流,改善课堂心理气氛等方面,其效果是显而易见的。难怪美国著名教育评论家埃里斯和福茨说:“如果让我们举出一项真正符合改革这个术语的的教育改革的话,那就是合作学习”。尽管合作学习不是每一堂课的唯一形式,但我们还是可以推而广之,比如建立语文课外活动小组,作文训练或评改中的分组合作,甚至上升到班级管理中的小组合作学习。

汉献帝建安十三年,即公元208年,曹操挥百万大军南下,却在赤壁大战中,被孙、刘联军所败,当时,年仅34岁的周瑜,堪称这次战役中的风云人物,唐代诗人杜牧经过赤壁,有感于三国时代的英雄成败而写下了《赤壁》一诗,今天我们就来学习杜牧的《赤壁》。

杜牧:唐代文学家,字牧之,京兆万年(今陕西西安)人,他与诗人李商隐并称“小李杜”,作品有《樊川文集》,擅长长篇五言古诗和七律。

李清照(1084—1155)号易安居士,汉族,济南(今属山东)人,宋代女词人,婉约词派代表,是中国古代罕见的才女,擅长书、画,通晓金石,而尤精诗词。

《赤壁》这首诗是作者经过赤壁这个著名的古战场,有感于三国时代的英雄成败而写下的,诗以地名为题,实则是怀古咏史之作。

《渔家傲》此词作于李清照南渡之后,根据《金石录后序》记载,公元1130年春间,李清照曾在海上航行,历尽风涛之险,此词中写到大海,乘船,人物有天帝及词人自己,都与这段真实的生活所得到的感受有关。

【交流点拨】一截折断了的铁戟沉没在水底沙中还没有销蚀掉,经过自己又磨又洗发现这是当年赤壁之战的遗物,那时如果不是强劲的东风帮助周瑜实行火攻,打败了曹操,东吴的美女大乔和小乔就要被掳去,关在铜雀台上为曹操所霸占。

化静为动是一种写作手法,将本来是静止的景物加以刻画,使之具有动态感,运用这种方法塑造的景物形象鲜明,情趣盎然,极有感染力。

【交流点拨】如果不是东风给了周瑜以方便,取得胜利的就可能是曹操,历史将要改写,表达了作者对历史兴亡的慨叹,他认为历史上的英雄的成功都有某种机遇,只要有机遇,相信自己总会有所作为,反映出作者抑郁不平的心境,以小见大,深刻警策。

【交流点拨】前两句写兴感之由,为后两句发议论感慨做铺垫,借一件古物兴起对历史的慨叹,以小见大。

【交流点拨】体裁是咏史诗,特点是咏史抒怀,这首诗借周瑜和曹操的故事,抒发了诗人英雄无用武之地的抑郁不平之情。

【交流点拨】水天相接,晨雾蒙蒙笼云涛,银河欲转,千帆如梭逐浪飘,梦魂仿佛回天庭,天帝传话善相邀。殷勤问:归宿何处请相告,我回报天帝说:路途漫长啊,又叹日暮时不早,学做诗,枉有妙句人称道,长空九万里,大鹏冲天飞正高,风啊!千万别停息;将我这一叶轻舟,直送往蓬莱三岛去。

【交流点拨】此句写天、云涛、晓雾、星河、千帆景象极为壮丽,词人把低垂的天幕,汹涌的云涛,弥漫的大雾自然地组合在一起,描绘出一种瑰丽雄伟的景象。

【交流点拨】上片表现了一幅辽阔、壮美的海天相接的图画,描绘出一种瑰丽雄伟的境界;下片词人借回答天帝的问话,抒发胸臆,感叹遭逢不幸,渴望寻求幸福。

《赤壁》这首诗是一首咏史诗,诗人借题发挥,借周瑜和曹操的故事,表现英雄无用武之地的抑郁不平之气,本诗采用了以小见大的表现手法,二乔的命运形象地代表了东吴的命运,深刻警策。

《渔家傲》这首词意境开阔,气势磅礴,想象丰富,通过对梦境的描述,抒写了词人对现实的不满,表达了词人烦闷的心情,充分表现了他对自由的渴望,对光明的向往。

学术著作类“整本书”阅读课程,既不同于一般的阅读课,不能像常规阅读一样教师单纯地讲,又不同于单一的活动课程,只让学生完成一个活动任务即可。《乡土中国》作为学术著作教学,我们统筹安排5个课时,合理推进阅读。本节课是第5课时。《乡土中国》作为学术著作,高中生吃透整本书真不容易,所以阅读方法和阅读心得的展示与交流显得弥足珍贵。

(一)分组:课前教师引导学生分组,每组 5—8 人,推荐小组长。要求组内成员每人都参与组内交流,每组课前制作好一个展板(可以是海报的形式,可以是ppt的形式,也可以是网页的形式),并推荐一人参与班级内分享交流。

(二)展板内容:学术类著作阅读方法、《乡土中国》“封面”的制作、《乡土中国》中重要词条的展示、《乡土中国》研究性学习开题报告

(三)展板制作要求:联系前面四堂课,四个内容中可以选择两个及两个以上的内容,展面要有适当的设计感。每个展板请配好一篇发言稿,届时请代表介绍展板。

每组学生代表介绍展板内容,同学们根据展板内容和形式选取优秀展板,再有每组派代表对优秀展板进行补充和优化,教师也适当介绍自己的阅读方法(①充分利用目录,②速读全书,整体感知,③精绘重点,理解透彻,③读书笔记)和阅读心得,最后有学生总结学术类著作相对有效的阅读方法。

(设计意图:学术类著作的阅读与“一千个读者就有一千个哈姆雷特”文学类著作阅读有所区别,相对理性科学。设计这个环节是为了引导学生在了解学术类著作的学术观点和思想的基础上,以知行印证为主导,促进理性阅读发展。)

(一)布置课前任务:每组同学结伴走访乡村祠堂、高龄老人,将走访所得综合自己的生活经验与《乡土中国》一书中所学到的知识联系一下,说一说书中的哪些知识与自己的生活经验相符合,又有哪些知识与自己的生活经验相背离?在对中国社会结构有一定了解之后,我们又该如何改进中国的社会结构?请同学们记录自己的思考,形成一篇学术小论文。

(二)课前教师推荐阅读书目:费孝通《江村经济》、金观涛,峰《天下·中国思想史十讲(上卷)》;教师印发两篇学术小论文让学生了解学术小论文的写法。

1学生细读《红楼梦》描写日常生活的片段,探究日常生活描写中的深刻内涵,形成形式多样的阅读成果。

2学生聚焦贾府衣、食、住、行、娱乐等细节画面,领略小说细节的内涵和价值,学习如何以小见大,见微知著,促进敏感性、发散性等思维品质的提升。

3学生评选“我心中的大观园之最”,品味《红楼梦》日常生活中体现的高雅情趣及审美品位,养成健康高雅的情趣,提升品位。

4学生走近贵族生活的画卷,了解生活表层之下的人生,探究《红楼梦》含蕴的中华文化要义“礼”的社会内涵、文化内蕴。

教学重点:学生体验《红楼梦》红楼梦中所描绘的古代贵族生活日常,从中领会“礼”的表现及内涵,探究“礼”作为中华文化要义的重大价值,进而主动遵守礼、践行礼,以此继承发扬中华传统文化精华。

教学难点:学生品赏小说对大观园中日常生活的细致描写,分析日常生活描写所表现的丰富内涵,建构“从微观角度研读大部头名著”的阅读经验。

有人说,红楼梦像一颗参天大树,贾府盛衰和宝黛爱情是主干,淡淡写来的日常生活细节则犹如茂盛的枝叶。小说中这些‘家庭闺阁琐事”,既真实可信,又内涵深刻,具有以小见大的艺术容量,充分展示了小说家对现实生活敏锐的观察力和表现力。通过这些细节,小说不仅再现古代社会的日常生活,更揭示出生活表层之下的人生,也令读者获得前所未有的精神享受。

那么,之前,同学们就通过游历大观园感受到了这所“秘密的青春王国”的魅力。在这青春王国里,人们终日游憩不倦,品茶、饮酒、行令、扑蝶、赏花、听戏、听书、弹琴、绘画、下棋、吟诗、作赋、游园、祝寿……丰富多彩的活动,再现了红楼女儿们各种天真情态和本真的内心世界,也为大家展现了一幅极富诗意和美感的生活画卷。

任务一:回顾全书内容,自行选择集中描写大观园日常生活的章回或片段阅读(建议选第十七、十八、四十、四十一、七十六回),设想如果你可以参加“大观园日常生验日”活动,那么你会做怎样的规划设定?请以合适的方式呈现你的行程安排,若是图表形式,请辅以文字说明。

任务二:一日游历结束,你需要在大观园借宿一晚。你最想住进谁的居所呢?最不愿住的又是哪里?选出你认为“最红楼梦”的居所,并为其写一段上榜理由。(建议精读第十七、十八、四十、四十一回)

任务三:此次体验结束,你受到了不小的震撼。最令你印象深刻的是什么?由此引发了你什么思考?依据自己的见闻和体验,以评选“我心中的大观园之最”(可从衣、食、住、行、娱乐中选一角度)的方式呈现你的感悟与思考。

示例:最佳佐酒小菜()最开胃健脾、美容养颜的美食()最好喝的汤()最爱的点心()最费银子的一道菜()

师:刚才大家展示的这样的生活,大家想拥有吗?(学生回答)想也罢,不想也罢,今天的我们已经不再有可能去过那样一种生活了。因为《红楼梦》展示的是贵族世家风范,是清代贵族世家的回眸与定格,所以,《红楼梦》也是迄今为止绝无仅有的叙写“贵族世家生活”的小说。这一点,在脂砚斋的评语中得到了证明(幻灯片展示脂砚斋的评语)。可见,若非亲身经历,仅凭才气和想象力,怎能将贵族日常生活描绘的如此逼真动人呢?

师:所以,我们要想读懂红楼梦,必须先明确“贵族”这个概念,大家思考一下,怎样才称得上是“贵族”?

(学生作答,并将回答结果择要写在黑板上,可能有:金钱、权势、人口、历史、学问、教养、品格等)

师:所以贵族之所以称贵族,而不是“富族”或“豪族”,重在一个“贵”字上。简言之,豪:权势上的;富:物质上的;贵:精神上的。它不仅包括金钱与权势,更拥有优雅的生活格调,精致的艺术品位,更具深厚的教养礼仪与知识学问……,凡此种种,才配称得上一个“贵”字,如果用孔子的一句话来总括,那就是“富而好礼”。

师:①上学期我们曾在那一本书中学到过“礼”“礼治秩序”这样的概念呢?(学生思考回答)《乡土中国》告诉我们,中国社会就是一个礼治的社会,礼是社会公认合式的行为规范,是文化,是传统,它体现在生活的方方面面,吃穿住玩婚丧嫁娶,无一不被“礼”规范着。红楼梦中关于“礼”的直接表述更是无处不在。(展示“礼”幻灯片,要求学生齐读幻灯片上“礼出大家”等原文。这一点千万不要忘记了。回忆完了关于乡土中国的礼之后,就要求大家齐读幻灯片上的礼的内容。)

②既然“礼”在红楼,无处不有,那我们就一起来感受一下“礼”的表现。以第三回林黛玉进贾府为例,请大家仔细阅读以下文段,找出“礼”的存在。说一说这些文段是怎样体现了“礼”。(展示幻灯片并分别作答。因为这个环节的预习已经在课前做过了,所以直接让两个学生回答就是了,注意要扣住我的思路和方向来回答)

师小结:对于尊卑、长幼、主客、座次、规矩的严苛,一丝不苟,就是在遵守礼、执行礼,在封建宗法制社会里,它是维护秩序和伦理的必要手段。除此之外,在凤姐和宝玉的文段中我们看到的是,除却这些繁文缛节晨昏定省,礼更有深刻的内涵。

凤姐一向为人奸诈狡猾,甚至心狠手辣,阴险狠毒(比如什么毒设相思局,逼死尤二姐等)然而在面对刘姥姥这样一个卑微渺小如绿豆芥末的远房穷亲戚时,她却表现了一种大家风范,一种同情、慈悲、体谅、宽厚,没有仗势欺人,尖酸刻薄。一顿早饭值几个钱?一串钱去雇马车回村,这些看似微不足道的小事,真正体现了为他人着想的宽厚心肠。贾宝玉,纨绔子弟,富贵闲人,情痴情种,而且我们常常以“反封建礼教”来定义他,可面对妙玉对刘姥姥的鄙视厌弃,他也表现出了一种怜悯、宽厚,这就是儒家所说的“泛爱众而亲仁”,对一个穷酸婆子都充满了悲悯,真可谓“博施济众的仁人君子”,难怪他会位列情榜之首,并命名为“情不情”了。无怪乎蒋勋评价说,贾宝玉是红楼梦里最大的菩萨。

(这里还可以再进一步补充,因为可能会有学生提到贾宝玉或者王熙凤说话的方式是很照顾别人的感受的,既要帮助别人,又不要让人家难堪,怎样才能做到两全其美?这里不仅需要爱心,不忍之心,还需要智慧,也就是今天大家很喜欢说的一个词“情商”,所以,既要有“情”,更要有“智”,二者结合,堪称完美。也就是辜鸿铭所说的“中国人的精神本质是温良,也即同情+智能的结合”。所以,善良也要有底线,要有锋芒,要有智慧。)(这里在总结时尽量简洁一些。)

师小结:可见,礼不仅具有礼数、礼器、礼节等外在形式和价值,更具有含蕴伦理道德和人文精神的内在价值。

某男甄友乾买体彩中了头奖,一夜暴富,成了远近闻名的有钱人。从此他腰缠万贯,挥金如土,过上了梦寐以求的生活。可是最近一段日子,他发现大家看他的眼光似乎有了变化,从刚开始的羡慕嫉妒,逐渐变得鄙薄、嘲笑甚至厌弃。为什么?为什么我那么有钱了大家还看不起我?甄友乾百思不得其解。有高人指点他,仅凭有钱是得不到大家真正的尊重的,如果你想变得更好,需要做一个有“礼”之人。而这世间关于“礼”的秘密,都藏在一部叫做《红楼梦》的伟大著作中。那么,就请正在阅读《红楼梦》的你,帮一帮甄友乾,给他一些建议和方法指导,让他成为有“礼”之人吧!

经过以上学习,相信你已经知道了“礼”的重要性。对“礼”的践行使得贾府成为了世代“宽厚待人”之家,“宽厚待人”这四字就成了贾府的“家风”,它体现了贾家的精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质,给世代家族成员树立了良好的价值准则。我国历史上有很多著名的家风家训,例如诸葛亮《诫子书》、朱子家训、规、曾国藩家训、颜氏家训等。那么,你的家族有家风吗?如果有,写出来并简要评价。如果没有,那么请你为未来的自己的家庭树立一种家风,请认线字左右的片段。

《红楼梦》到底是一部怎样的小说呢?是讲宝黛爱情悲剧,还是贾府的没落?是反清复明的隐喻,还是曹雪芹对昔日家族荣光的追忆和忏悔?众说纷纭,各自精彩。我更愿意把它看做一部中华文化小说,它涵盖了传统文化的方方面面,诗词歌赋,衣食住行,世事洞明,人情练达,它体现了中华民族传统文化的核心要义“礼”。今天,我们要继承传统文化,不就是要继承和传扬“礼”吗?只有这样,才能提振生命并有所担当。这是很了不起的行为,因为这需要极大地精神力量才能做到,连孔子这样的大圣人70岁了才敢说自己“从心所欲不逾矩”,更何况我们?今天的我们其实更艰难,因为面对这个社会的,我们很可能堕落为精致的利己主义者,冷血的社会达尔文主义,庸俗的拜金主义者,成为《小时代》里顾里顾气的物质至上者,成为拼多多名媛圈里成天炫假富的伪富贵女。唯有用红楼梦这样优秀的传统文化经典滋养自己,培养君子品行,才能让自己无愧于这个真正的昌明隆盛之邦。

①我轻咬下唇,摇摇头,只信步沿着翻月湖慢慢往前走。慢慢的低下头,看见瑰丽的裙角拖曳于地……衣裙上的海棠春睡图,每一瓣都是春深似海的娇艳无边。一针一线,千丝万缕,多少心血方织就这浮华绮艳的美丽。

②淳儿口中含了半块糖蒸酥酪,另半块握在手中也忘了吃,只痴痴瞧着我与玄凌的神态,半晌笑了起来……。

第三册前两单元为古诗词鉴赏,乍接触古诗词,学生或畏惧,或茫然。畏惧者认为古诗词只有学识深厚的人才可鉴赏,自己距此太遥远,从心理上排斥。茫然者压根儿不知鉴赏为何物,有甚者干脆把古诗词鉴赏等同于文言翻译。上述两种心理是诗词鉴赏的两大障碍,不突破将如墙壁隔在学生与文本之间,使鉴赏活动大打折扣。教学中,我们以流行歌曲为梯,启诗词鉴赏之窗,铺平诗词鉴赏之路,做足诗词鉴赏前的准备。

学生对流行歌曲熟悉喜欢,我们从流行歌曲入手接触古诗词,学生兴趣盎然。《两只蝴蝶》红遍大江南北,学生更是爱不离口,抛开其优美的旋律,我们引领学生审读歌词:

我们探讨了这样两个问题: ① 、它传达了什么? ② 、为什么能流行? 因为熟知,因为喜欢,学生很容易揣摩出:《两只蝴蝶》传唱的是爱情,表达的是爱情中的那份呵护、牵挂、希冀、相依相随、不离不弃的情感。之所以能流行,是其符合不同人群的心理需求,能引发了人们内心深处的某种震颤。《老鼠爱大米》也是这样,它传达爱情对人的吸引和召唤,爱没有理由、没有原因,天性使然,就象老鼠爱大米。流行歌曲如此,诗词也是这样。掀起时间这个盖头来,诗词只不过是若干年前的流行歌曲。如果说现在人们离不开影视,崇拜影星、歌星,那么若干年前人们离不开诗词,崇拜诗人、词人,又有什么奇怪的呢?“凡有井水处即能歌柳词”,不就是最好的例证吗?现在人们借流行歌曲传达内心的某种情绪、感受,古人借诗词传达情感又是多么正常呀:羁旅天涯的人言思乡,远行的人伤别离,仕途坎坷者诉酸楚,壮志难酬者说悲愤……古今一理:借诗词言情、传情。

有了这样的搭建,诗词的内涵自然引出,学生接受起来很是顺畅。即:“诗言志”,“在心为志,发言为诗,情动于中而形于言”。面对古老的诗词长河,学生站在这样的高度来审视,古人只不过借诗词的形式传达内心的一种感受罢了,这样学生与诗词的距离近了,从心理上不再排斥它,诗词的亲和力也就增强了。学生愿意亲近古诗词,也就打开了诗词鉴赏的第一扇窗。

《两只蝴蝶》借两只蝴蝶的形象传达爱情中的呵护、惦念、相依相随、缠绵浪漫;《水手》借水手的形象传达对理想的追寻,对命运的抗争精神;《老鼠爱大米》以老鼠爱大米为喻,说爱情对人的吸引和召唤……很多优秀的流行歌曲皆是以形象为外衣含蓄曲折地传达情感的内核。现代流行歌曲这样古诗词更是如此。从《诗经》、“楚词”、汉“乐府”、到唐诗、宋词、元曲、明清的戏曲唱词,无论是一滴水还是一朵浪花,古人只不过以诗词的形式,用凝练的语言、借形象、含蓄地传达内心的某种情感。《静夜思》借月光言思乡;《雨霖铃》借杨柳岸晓风残月,说孤寂与凄凉;《秋思》借枯藤、老树、昏鸦说羁旅之愁。诗词的一般特征形象、含蓄、凝练自然引出。对学生而言诗词不再整着一张脸,拒人于千里之外,而是熟悉的就象嘴里不断哼唱的流行歌曲,虽不是确知但也知道其大概,为诗词鉴赏打开了第二扇窗。

《考试大纲》要求鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧;评价作品的思想内容和作者的观点态度。这种抽象的表述,对高二学生而言,只是一个空洞的概念。用诗词解读,学生缺少必要的诗词储备,讲起来生涩费力,学生一知半解。用流行歌曲就顺畅容易得多了,学生喜听乐学,教师得心应手。

《两只蝴蝶》我们引领学生讨论了这样四个问题:1、两只蝴蝶能否替换。2、为什么说“爱的春天不会有天黑”。3、歌词中一句一个“亲爱的”是否重复,这种做法有什么作用。4、你怎样看待这首歌所传达的情感。这四个问题是对《考纲》诗词鉴赏要求的具体化,这四个问题探讨清楚了,鉴赏内容也就明了了,学生鉴赏古诗词也就不再如无头苍蝇——瞎撞。蝴蝶的形象是美丽与浪漫的,自古就是爱情的象征(梁山泊与祝应台化蝶而去的故事),其他形象是没有这样的内涵的,而且美好的情感当然用美好的形象来传达,把握形象就是要咀嚼出形象中蕴涵的情感;“爱的春天不会有天黑”准确形象地传达出爱情带给人的快乐与甜蜜,品味语言就是要明确字、词、句是否用得准确、生动、形象;反复用“亲爱的”才能凸显爱情的缠绵与情感的深切,鉴赏表达技巧就是要明确用了怎样的手段,获得怎样的传达效果;这首歌是对当今不健康爱情观的一种批判,讴歌传统爱情的美好。评价诗歌的思想内容和作者的观点态度,就是理解全诗的主旨,明确诗作的意义。我们又模仿上述四个问题分析另几首流行歌曲,如《我是一只来自北方的狼》、《我是一只小小鸟》、《花心》、《水手》,进一步熟悉何为把握形象,何为品味语言,何为鉴赏表达技巧,何为评价作品的思想内容及作者的观点态度。借流行歌曲明确诗词鉴赏内容、要求,使学生明确诗歌的鉴赏指向,避免博士买驴——书卷三尺,不见驴字的可笑行为,为诗词鉴赏打开了第三扇窗。

了解诗词内涵,知道诗词的一般特征,明晓诗词鉴赏的内容是诗词鉴赏前的必要准备,没有对上述内容的确知,鉴赏也就成了瞎子品鱼汤。美国著名文学评论家马尔科姆·考利斯说过:“文学鉴赏是开着许多窗户的一幢房子……”学生要想顺着窗观望文学作品,学会观望的方法固然重要,但如果压根儿不知怎样开窗,观望也就没有了意义。借助流行歌曲,我们为学生指明了诗词鉴赏的几扇窗,竖起一架达窗的梯子,搭建一个开窗平台,为鉴赏铺平了道路,为鉴赏做足了准备。

“说课”作为一种相对独立的创造性的教研活动,方兴未艾,已经成了小学学科教学的一道亮丽的风景线。它一头联系着“备课”,另一头联系着“上课”,起着极其重要的纽带、调节作用。现以五年制小学语文第九册《开国大典》为例谈谈搞好“说课”必须遵循的一条基本原则——备而未必述,述而不求全。

这是说好课的前提与保证,不能离开个人的独立备课来侈谈“说课”,中心“说课”人尤其要认真钻研教材,务求深入、具体、周详、细致。《开国大典》的备课先要次序有第地看一遍教材,包括目录、第二组导读、课文预习要求、课文、课后生字、思考·练习和相关教材即本组读写例话《阅读要有一定的速度》,接着对照教材,认真阅读教师教学用书,再图示读、备速读、下水作业,尔后,在比较熟悉教材、教学用书的情况下重点考虑教学设计,怎样把教材变为学材,怎样使教法与学法统一起来,怎样调配教学资源,合理落实课时教学内容任务,怎样帮助学生解决阅读中可能遇到的困惑和质疑。从课文的思想内容到语言文字以及教材的编写意图,方方面面,点点滴滴,都要了然于胸并且有自己的见地。

所有这些备课中的体会收获、酸甜苦辣,自然无须留在“说课”时全盘托出,这就叫“备而未必述”,但是这个较真的备就极为重要,“说课”就可以有备无患,切中肯綮,洒脱自如,游刃有余。

这是说好课的关键所在和成功所系。“说课”就要说清“准备怎样上课”,而听你“说课”的不是学生而是你的同仁,所以就要考虑说得对大家上好课有助益。《开国大典》说课,说“教材”,就要说到这是一篇长课文、讲读课文、龙头课文,题材珍贵、陌生但并不难理解,“开国大典”的历史意义务必适当联系建国五十周年特别是改革开放二十年的成就,民族有今天祖国有今天人民有今天,“开国大典”乃是一个划世纪的里程碑;说“教法”“学法”,要突出以“读”为纲,教师要搞好范读、引读、品读、默读,要突出训练速读,按全文-自然段-段三层推进,辅以细读、精读,深入理解课文思想内容和意思比较深的句子,朗读要突出本课“朗诵”的要求,反复训练一般朗读-感情朗读-抒情诵读-背诵;说“教程”,第一课时安排快读训练(全文,自然段),做思考练习,让学生质疑问难;第二课时安排细读精读,做思考练习2、3,师生共同解疑释难(如“54门”标志五四运动是新主义的起点,“28响”表示中国党1921年成立,走过28年的光荣历程,领导中国人民建立了新中国),第三课时安排做思考练习4、5,突出朗读、诵读、背诵指导与训练;说“具体建议”,是本课预习安排在课内,以便速读,这一新要求的训练得到严格、亲切、有序的指导,二是课外组织观看《开国大典》的影视,三以“开国大典到五十周年大庆”为范围自行取材命题作文。这就叫“述而不求全,但求精”。

北京市小学语文第八册第11课《老水牛爷爷》一文,通过对“老水牛爷爷”名字来历的介绍,赞扬了老水牛爷爷乐于助人、不图回报的高贵品质。这一课重点是理解“老水牛”名字的来历,难点是透过名字的来历体会老水牛爷爷“老水牛”般的奉献精神。为了突破教学难点,在教学中可通过抓人物特点,来理解人物的品质。

学生通过预习,对老水牛爷爷有了初步的整体印象后,为了使学生体会老水牛爷爷勤劳,和善的品质,可以抓住人物特点,设计这样的学习步骤:

通过读、画、思、议,使老水牛爷爷的形象在学生头脑中变得鲜活起来,并逐步把学生的思维引向深入。即:透过鲜活的人物形象,不仅知道他是一位高大魁梧、体格健壮的老人,而且还知道他具有和善、勤劳的品质。

4.指导学生有感情地朗读。要求学生把自己的感情通过朗读表达出来,把感知形象——理解语言——体会人物品质的训练落在实处。

课文第3大段主要介绍了老水牛爷爷名字的来历。这个名字包含了人物的两大特点:一是出色的水性,二是老牛般的脾气。教学中只有抓住这两个特点,才能很好地理解老水牛爷爷名字的含义,体会老水牛爷爷乐于助人、不图回报的高贵品质。因此,可以设计这样的训练过程:

(2)读读议议,谈谈体会,使学生知道人物具有枭水特别出色和像牛一样的怪脾气的特点,初步了解人物的品质。

(1)自由读第4自然段。思考:老水牛爷爷鬼水特别出色,是从哪些地方表现出来的?要特别注意引导学生体会“夏天,潍河涨大水……”这个事例中“走”字的含义和“像梭子鱼似的,出溜出溜地一口气钻到对岸”的意思。

(2)学生讨论,谈自己的认识和理解。这样可以充分调动学生学习的积极性。主动性,使不同层次的学生都能动手画、动脑想、动口说。在动手、动脑、动口中理解老水牛爷爷独特的鬼水动作,体会他出色的水性。

(3)读第5自然段,引导学主质疑:读了这部分内容,你还有什么问题,或最想弄明白什么?目的是使学生抓住名字的特点,提出问题,引发思考。

(4)讨论并进行课后填空练习,把学生的思维引向深入,使学生理解老水牛爷爷脾气怎么怪,牛一样的脾气表现在哪里。从牛一样的脾气中体会出人物特有的品质:乐于助人,不图回报。

指导学生有感情地朗读全文,把理解内容与有感情地朗读相结合。这样既训练了思维,又训练了语感,还能使学生在品读中被老水牛爷爷的品质所感动,实现教学的文道统一。

托班语言教案:我陪娃娃出去玩《诗词曲三首》(《观沧海》《江城子》《山坡羊》)教学案一等奖例(苏教版九年级下册)《愚公移山》教学案一等奖例(苏教版九年级下册)《人琴俱亡》学案一等奖设计(苏教版八年级上册)《安塞腰鼓》复习中考复习(七年级下册)《绿色蝈蝈》学案一等奖(人教版七年级上册)《音乐巨人贝多芬》教案一等奖教学设计(人教版七年级下册)语文版七年级下册《忆读书》教学实用教案一等奖(语文版七年级上册)《云南的歌会》教学设计(人教版八年级上册)《我有一个梦想》《你是你的船长》《演讲词写作》导学案一等奖(语文版八年级下册)《俗世奇人》课题精练课堂教学实录(人教版八年级下册)《云南的歌会》导学案一等奖(人教版八年级下册)《诉衷情》教案一等奖(语文版八年级上册)《五人墓碑记》学案一等奖设计(苏教版高一必修三)《烛之武退秦师》学案一等奖设计(苏教版高一必修三)《以我手写我心》——以“母爱”为话题的作文教学案一等奖例(人教版七年级)初二班家长会发言稿(八年级上册)人教版八年级下语文《与朱元思书》导学案一等奖(人教版八年级下册)

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